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色和尚 - 核心提示:且说道镜和尚,由于床上手段和法

2020-04-22     1560    

核心提示:且说道镜和尚,由于床上手段和法术均称高超,令孝谦女皇大受感动,不仅随之出家称尼,而且对他奖赏不断。道镜先是被升任为少僧都,掌管天下诸僧。

本文摘自:《日本人的色道》,作者:郝祥满,出版:湖北人民出版社

佛教自5、6世纪传入日本之后很快被尊为日本的国教,而且直到日本明治维新的毁佛运动之后才让位于神道教。佛教是主张禁欲的,那么,禁欲的佛教到底对于日本人、日本性风俗有什么样的影响呢?首当其冲的日本佛教徒其表现又是什么样的呢?

在日本的se情文学,甚至历史记载中,最淫荡的角色往往是和尚。“日本第一”好色的人,根据日本古代文字的记载,要数奈良时代的道镜和尚(?—772年)。道镜出身于河内弓削氏,据说出家为僧以后,刻苦修炼,竟然练成“日本第一”阳wu。道镜的阳wu到底有多大多能?日本文学对此问题展开了激烈的争论,《日本灵异记》中将它比做“荐槌”,而江户时代的一首“川柳”(日本短诗的一种)中则传言道:“道镜啊,一打坐就露出,三个膝盖。”就是说他的阳wu有腿那么粗,龟头有膝盖那么大。显然有些夸张。不过,有日本学者考证,道镜患有一种在日语中称为“曾比(ソヒ)”的病,即阴囊肿大,于是乎看起来像是第三条腿。

那道镜和尚不仅阳wu巨大,而且刻苦修行之下性能力和性技巧也是其他日本人无与伦比的,和中国秦朝的“大阴人”嫪毐相比,也是有过之而无不及。而且,道镜的艳遇与秦之嫪毐、唐之僧怀义差不多。

道镜和尚因入宫为孝谦女天皇(717—770年)治病而机遇女皇。孝谦女天皇是日本历史上著名的女强人,先后两次称天皇,第二次登基号为“称德”天皇。女天皇私生活上的遭遇如同秦太后,年届四十性欲正强的时候却成了寡妇,但她的作风却酷似武则天,可以说秦太后和武则天合起来才抵得上一个孝谦女天皇。据说风流孝谦女皇喜欢上了道镜那伟大的阳wu,不知孝谦女皇是否也和秦太后一样,在听到了这样的传言之后,公开把道镜请到宫中“内道场”做法事,日夜陪伴自己,并为自己zhi疗身心之病。孝谦所患的病,据日本专家研究,是妇女更年期综合征,所以表现为烦躁、消沉甚至歇斯底里,正是道镜让她迎来人生的第二春,再次享受到xing爱的乐趣。因此,孝谦女天皇的行为不像秦太后那样偷偷摸摸,同样掌握guo家大权的她对待姘头和唐朝的武则天也大不相同,武则天在事情败露之后杀了怀义以谢大臣,孝谦却是袒护道镜处罚大臣。

巧合的是,道镜的抱负也和秦之嫪毐差不多。嫪毐以其可以当轮轴来使用的巨大而且坚硬的阳wu得到秦寡妇太后的宠幸,不仅“封为长信侯,予之山阳地,令毐居之”,而且“宫室车马衣服苑囿驰猎恣毐,事无大小皆决于毐。又以河西太原郡更为毐国”。秦太后如此宠幸嫪毐,以至不怕怀孕事败,并为他生下两个私生子,甚至与嫪毐商量“王即薨,以子为后”,实际上是唆使嫪毐谋反称帝,以便公开结为夫妻。嫪毐果然也养了许多食客和刺客,准备强行夺权。而道镜凭借他“荐槌”般的大阳wu混了个法皇,天皇之位也几乎唾手可得。

且说道镜和尚,由于床上手段和法术均称高超,令孝谦女皇大受感动,不仅随之出家称尼,而且对他奖赏不断。道镜先是被升任为少僧都,掌管天下诸僧。女皇再次登位为称德天皇后以道镜为“大臣禅师”,随后又以出家的天子不可无出家的大臣为借口,于765年任命道镜法师为“太政大臣禅师”,766年又赐封“法皇”,称其居处为“法皇宫”,待遇一同天皇,并设法皇宫职,以其弟子园兴为“法臣”,园兴弟子基真为“法参议”。也许女皇认为这样还不够她表达对和尚尽心侍奉的感激,她甚至要把天皇之位传给这个情郎。

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